如何解決翻譯中的還原問題

翻譯中有關(guān)文化的還原問題，是譯者容易忽略的陷阱。單向翻譯已經(jīng)很難，再要在原文與譯文所代表的兩種文化中，穿梭往返，即等于踏上一條漫長的雙程路，更加吃力不討好了。 初學(xué)者以為，在譯文中把原文所涉的中國事物，逐一還原，只 要查出典故來源就可以解決問題了。姑不論尋根溯源是否困難，即使真能找到出典，問題還是解決不了。 

有關(guān)還原問題，一般有三種情況。第一種，就如鐘玲在“還 原問題:翻譯涉及中國文化之美國詩歌”一文中所說，原文作者是洋人，在作品中處處流露出受到中國思想影響的痕跡，但所述中國事物又因認(rèn)識不足而有所偏差，那么，譯者翻譯時， 為存其真，就不能自行改謬為正，為原文粉飾化妝。

第二種，可以譚恩美所寫的《喜幸會》(The Joy Luck Club)為例。作者為美國土生土長第二代中國移民，在這本成名作中，致力描繪中西文化的異同與母女之間的代溝。書里涉及種種有關(guān)中國的事物，其中某些片段因作者筆力萬鈞而深刻動人;某些片段則因作者對中國文化一知半解而似是而非，譯者必須細(xì)加分辨，按不同語境而酌情還原。例如，原文中往 往把節(jié)令及習(xí)俗弄得混淆不清，作者以為中秋節(jié)熏艾驅(qū)五毒， 過新年則團(tuán)聚吃螃蟹。這種錯誤，譯者最多加注說明，絕不可自作聰明，妄加修正。但是，作者在“Scar”這篇故事中，提到 “割股療親”的傳統(tǒng)，原文是“magic in the ancient tradition"，這 magic"一字，可不能像坊間譯本一般譯為“巫術(shù)”及“法術(shù)”。

第三種情況，原作者是對中國文化極有了解的中國學(xué)者， 但以英文寫作來介紹中國事物，如夏志清的《中國古典小說》。 第八屆梁實秋文學(xué)獎以此書為選題對象，我身為評選委員，發(fā)覺一般譯者參賽時，不是不知還原，就是望文生義。例如夏志清提到關(guān)云長所用的兵器時，以“mighty sword”來形容，這兩個字，有人譯成“神劍，’，有人譯成“八十二斤青龍僵月刀”，兩種譯法，都不可取。