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上海譯境翻譯公司淺談馮唐的譯作《飛鳥集》
馮唐翻譯的《飛鳥集》2015年7月30日出版，同年12月28日即由出版方宣布下架召回，它所引起的爭議由此可見一斑。《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾的代表作之一，中國文學(xué)界普遍認為，現(xiàn)代著名作家、翻譯家鄭振鐸1922年出版的中譯本是迄今為止最經(jīng)典的。
但是單從詩意和押韻的角度來看，馮譯本中有些確實優(yōu)于鄭譯本，比如：
He has made his weapons his gods.
When his weapons win he is defeated himself.
鄭譯：“他把他的刀劍當(dāng)作他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利的時候他自己卻失敗了?！?/span>
馮譯：“他尊他的劍為神 劍勝了 他輸了”。
再如：
I cannot tell why this heart languishes in silence.
It is for small needs it never asks， or knows or remembers.
鄭譯：“我說不出這心為什么那樣默默地頹喪著。是為了它那不曾要求、不曾知道、不曾記得的小小的需要?！?/span>
馮譯：“我不知道 這心為什么在寂寞中枯焦 為了那些細小的需要 從沒說要 從不明了 總想忘掉”。（忽略他把“in silence”譯為“在寂寞中”吧。）
然而，就更多的詩而言，馮譯本末倒置，或為了押韻或為了句式整齊而改變或歪曲了原詩。以詩集中的第一首為例：
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sigh.
馮譯：“夏日的飛鳥來到我窗前 歌 笑 翩躚 消失在我眼前 秋天的黃葉一直在窗前 無歌 無笑 無翩躚 墜落在我眼前”。
鄭譯：“夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。”
那么為什么馮譯《飛鳥集》會引起這么大的反應(yīng)？
在這本馮唐翻譯的《飛鳥集》中，最大的爭議主要集中在“大千世界在情人面前解開褲襠/綿長如舌吻/纖細如詩行”等幾首詩的譯法。但眾口所指的“言語下流粗俗”應(yīng)該不是主要原因，因為與其類似甚至還要過分的詞句在古今中外的文學(xué)作品中都時?？梢姡幢闶邱T唐本人的小說也遠比這個更為露骨，怎么卻從沒見大家如此憤慨呢？總結(jié)分析一下，馮譯《飛鳥集》被罵乃至被下架其實應(yīng)歸于以下兩點：一是《飛鳥集》屬于中學(xué)生必讀書目，如果青少年誤選了馮唐的譯本，很有可能受到誤導(dǎo)；二是馮唐的翻譯傷害了廣大文藝尤其是詩歌愛好者的感情，認為他褻瀆了詩歌、褻瀆了泰戈爾。
可能誤導(dǎo)青少年，這個的確無可辯駁。然而是不是褻瀆了詩歌和大詩人，那就見仁見智了。對于很多詩歌愛好者來說，詩歌就應(yīng)該是陽春白雪的高雅藝術(shù)，要韻律優(yōu)美又積極向上，即便是敘事或批評性質(zhì)的現(xiàn)實主義詩歌也不該過于粗糲，總得文辭精當(dāng)、主題深刻。像馮唐這樣把“面朝大海，春暖花開”的盎然詩意一下子拉低到“舌吻”、“褲襠”之類的男女關(guān)系層次上，那當(dāng)然是無法容忍了。
但事實上，就像音樂、舞蹈等藝術(shù)形式一樣，詩歌的起源本來也與兩性之愛難以分割。譬如中國詩歌的老祖宗《詩經(jīng)》中就處處可見男女之間的纏綿悱惻，甚至不乏“亦既見止，亦既覯止，我心則降”（《召南·草蟲》）這般直白的敘述。因此，如果說馮唐把赤裸裸的性描寫放進詩里就是對詩歌的褻瀆，那還真是有幾分委屈。
更委屈的是，即便馮唐確實褻瀆了詩歌，還褻瀆且歪曲了泰戈爾原本的悠遠詩意，我覺得這也并非是他刻意如此用以嘩眾取寵。眾所周知，馮唐一直以來的文學(xué)風(fēng)格就是走的下三路路子。你可以說他低俗，可以看不慣或者看不上，但是不可否認每位作家都有著自己的藝術(shù)訴求和表達方式。他作品中透射出來的個人情感、觀念或許不符合大眾的普遍認知，可在作者本人來說卻是再合情合理不過的，也是正確而美好的。
如今，馮唐只是把他一以貫之的風(fēng)格運用到了詩歌翻譯上，并未特別作出什么低俗化的改變，可見他首先從主觀上就沒有褻瀆詩歌和泰戈爾的動機。相反，他以自己所熱愛和崇尚的方式去解讀泰戈爾，則更應(yīng)當(dāng)成是一種致敬。好比一個乞丐用殘羹剩飯去供奉神靈，在你看來不屑一顧，卻是他所能獻出的最豐饒的誠意。
但是單從詩意和押韻的角度來看，馮譯本中有些確實優(yōu)于鄭譯本，比如：
He has made his weapons his gods.
When his weapons win he is defeated himself.
鄭譯：“他把他的刀劍當(dāng)作他的上帝。當(dāng)他的刀劍勝利的時候他自己卻失敗了?！?/span>
馮譯：“他尊他的劍為神 劍勝了 他輸了”。
再如：
I cannot tell why this heart languishes in silence.
It is for small needs it never asks， or knows or remembers.
鄭譯：“我說不出這心為什么那樣默默地頹喪著。是為了它那不曾要求、不曾知道、不曾記得的小小的需要?！?/span>
馮譯：“我不知道 這心為什么在寂寞中枯焦 為了那些細小的需要 從沒說要 從不明了 總想忘掉”。（忽略他把“in silence”譯為“在寂寞中”吧。）
然而，就更多的詩而言，馮譯本末倒置，或為了押韻或為了句式整齊而改變或歪曲了原詩。以詩集中的第一首為例：
Stray birds of summer come to my window to sing and fly away.
And yellow leaves of autumn， which have no songs， flutter and fall there with a sigh.
馮譯：“夏日的飛鳥來到我窗前 歌 笑 翩躚 消失在我眼前 秋天的黃葉一直在窗前 無歌 無笑 無翩躚 墜落在我眼前”。
鄭譯：“夏天的飛鳥，飛到我窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。”
那么為什么馮譯《飛鳥集》會引起這么大的反應(yīng)？
在這本馮唐翻譯的《飛鳥集》中，最大的爭議主要集中在“大千世界在情人面前解開褲襠/綿長如舌吻/纖細如詩行”等幾首詩的譯法。但眾口所指的“言語下流粗俗”應(yīng)該不是主要原因，因為與其類似甚至還要過分的詞句在古今中外的文學(xué)作品中都時?？梢姡幢闶邱T唐本人的小說也遠比這個更為露骨，怎么卻從沒見大家如此憤慨呢？總結(jié)分析一下，馮譯《飛鳥集》被罵乃至被下架其實應(yīng)歸于以下兩點：一是《飛鳥集》屬于中學(xué)生必讀書目，如果青少年誤選了馮唐的譯本，很有可能受到誤導(dǎo)；二是馮唐的翻譯傷害了廣大文藝尤其是詩歌愛好者的感情，認為他褻瀆了詩歌、褻瀆了泰戈爾。
可能誤導(dǎo)青少年，這個的確無可辯駁。然而是不是褻瀆了詩歌和大詩人，那就見仁見智了。對于很多詩歌愛好者來說，詩歌就應(yīng)該是陽春白雪的高雅藝術(shù)，要韻律優(yōu)美又積極向上，即便是敘事或批評性質(zhì)的現(xiàn)實主義詩歌也不該過于粗糲，總得文辭精當(dāng)、主題深刻。像馮唐這樣把“面朝大海，春暖花開”的盎然詩意一下子拉低到“舌吻”、“褲襠”之類的男女關(guān)系層次上，那當(dāng)然是無法容忍了。
但事實上，就像音樂、舞蹈等藝術(shù)形式一樣，詩歌的起源本來也與兩性之愛難以分割。譬如中國詩歌的老祖宗《詩經(jīng)》中就處處可見男女之間的纏綿悱惻，甚至不乏“亦既見止，亦既覯止，我心則降”（《召南·草蟲》）這般直白的敘述。因此，如果說馮唐把赤裸裸的性描寫放進詩里就是對詩歌的褻瀆，那還真是有幾分委屈。
更委屈的是，即便馮唐確實褻瀆了詩歌，還褻瀆且歪曲了泰戈爾原本的悠遠詩意，我覺得這也并非是他刻意如此用以嘩眾取寵。眾所周知，馮唐一直以來的文學(xué)風(fēng)格就是走的下三路路子。你可以說他低俗，可以看不慣或者看不上，但是不可否認每位作家都有著自己的藝術(shù)訴求和表達方式。他作品中透射出來的個人情感、觀念或許不符合大眾的普遍認知，可在作者本人來說卻是再合情合理不過的，也是正確而美好的。
如今，馮唐只是把他一以貫之的風(fēng)格運用到了詩歌翻譯上，并未特別作出什么低俗化的改變，可見他首先從主觀上就沒有褻瀆詩歌和泰戈爾的動機。相反，他以自己所熱愛和崇尚的方式去解讀泰戈爾，則更應(yīng)當(dāng)成是一種致敬。好比一個乞丐用殘羹剩飯去供奉神靈，在你看來不屑一顧，卻是他所能獻出的最豐饒的誠意。
